華僑直伝ずるゆる処世術

ここ一番に強くなるには「予習をやめる」こと!
修羅場もへっちゃらな華僑は「復習」重視型
※逆) 完全仕込み型の人

・本番慣れには「ぶっつけ本番」が効果的
・「途中の失敗」は失敗にあらず
・「苦くない失敗こそ無駄」

http://business.nikkeibp.co.jp/atcl/opinion/16/022500005/031000002/

「できない人」を大切にする3つのメリット
華僑は皆が気に留めない人にも注目する
※できない人も必要という発想

①「できない人」がいるから「できる人」が輝く
②「できない人」には頼み事をしやすい
③「できない人」がミスをしても大事にはならない

華僑は忙しくてもスケジュールがゆるい
遅れてもずらしても良い「ゆるアポ」がカギ
※予定がないから予定を入れられるということ

・突発事項=想定外の出来事=レベルアップのチャンス、という図式で考える
・「スケジュールを埋めないこと」

大城 太


半分くらい伝えられたら、人に任せられる
糸井重里

敵を知り己を知れば百戦危うからず

If you know the enemy and know yourself,
you need not fear the result of a hundred battles. The Art of War.
知己知彼,百战不殆。 (孫子の兵法)

รู้เขารู้เรา รบร้อยครั้งก็ไม่เป็นอันตราย(知彼知已,百战不殆)”
(รู้จักศัตรูและรู้จักตนเอง ไม่ว่าจะรบกี่ครั้งก็ไม่มีทางได้รับความเสียหาย)

原因帰属バイアスという傾向があることをお互いがわかっていれば、
もう少し自分にも相手にもやさしくなれるかなぁ。

原因帰属バイアス
分かり合えない男と女

三国志

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2月最後の命令書1枚で攻略しても、3月扱いになる。
1枚残して終わらないと2月扱いにならないようだ。
※降伏バグ未使用(この時期、知らなかった)
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矛盾 contradiction

矛盾 หอกกับโล่

มาจากนิทานสุภาษิตว่า
มีพ่อค้าอาวุธที่โฆษณาขาย "หอกที่แทงทะลุทุกอย่าง"
และ "โล่ที่ป้องกันอาวุธได้ทุกอย่าง"
แต่ถูกจับพิรุธได้ว่าเป็นคำพูดที่ขัดแย้งกันเอง

類語:
辻褄が合わない
paradox 逆説、論理的な矛盾。また、ジレンマ。
正しそうに見える前提と、妥当に見える推論から、
受け入れがたい結論が得られる事を指す言葉である。 「妥当に思える推論」
は狭義には(とりわけ数学分野においては)形式的妥当性をもった推論、
つまり演繹のみに限られる。

過則勿憚改

過ちて則ち改むるを憚ること勿れ
過誤あらば速やかに改めて固執することなかれ、と。
≒It is never too late to mend.
การแก้ไขสิ่งผิดพลาดไม่ต้องลังเล
ลังเล lang-lay / [to] hesitate
พลาด / [to] miss ; fail
ผิดพลาด / [to] be wrong ; be incorrect 2連続型

『論語』学而

子曰、過而不改、是謂過矣。
過ちて改めざる是を過ちと謂う
人が過ちを犯すことはやむを得ないが、過ちと気づいたらすぐに改めるべきで、
改めようとしないことこそ真の過ちであるという教え。
ผิดพลาดไม่แก้ไข คือว่ามันเป็นความผิดพลาด

『論語』衛霊公

気の緩み(きのゆるみ)

過ちは好む所にあり
ความผิดพลาดจะเกิดกับเรื่องที่ชอบ
ผิดพลาด / mistake ; error ; fault 2連続型
失敗は自分の好きなことや得意なことをしているときに、
むしろ起こりやすいという戒め。
出典:『淮南子』(えなんじ )


「その事に候ふ。目くるめき、枝危うきほどは、己が恐れ侍れば申さず、
あやまちはやすき所になりて、必ず仕る事に候ふ」

そこなんですよ。目が回るくらい高く、枝が折れそうで危ない間は、
自身が恐れて気をつけていますので、何も注意しません。失敗は、
もうこれで安心だというところになって、必ず起こることなのでございます。
徒然草:第109段 高名の木登りといひし男

好きなことには騙され易い
河童の川流れ
弘法にも筆の誤り
猿も木から落ちる

先即制人、後則為人所制

吾聞、先即制人、後則為人所制
吾欲發兵使公及桓楚將 「史記(項羽本紀)」
吾聞く、先んずれば即ち人を制し、
後れば則ち人の制する所と為る、と。
吾、兵を発し、公及び桓楚をして将たらしめんと欲す、と。「史記(項羽本紀)」

先んずれば人を制す
機先を制する
先手必勝
The best defense is a good offence.
เริ่มก่อน ได้เปรียบผู้อื่น

ชิงลงมือก่อน ได้เปรียบ

急がば回れ (ถ้ารีบจงอ้อม)
อ้อม / [to] 回り道・迂回するdetour ; go by an indirect route
急いては事を仕損じる

歳月人を待たず

人生無根蔕  人生 根蔕なく
飄如陌上塵  飄として陌上の塵の如し



盛年不重來  盛年 重ねては來たらず
一日難再晨  一日 再びは晨なりがたし
及時當勉勵  時に及んで當に勉勵すべし
歳月不待人  歳月 人を待たず

盛りの年は二度とはない、
今日という日は再びは来ない、
時に及んでまさに行楽を楽しもう、
歳月は人を待ってはくれないのだ

陶淵明(雜詩其一)

Time and tide stay for no man
เวลาและกระแสน้ำไม่เคยคอยใคร

基本、若いときにはやるべきことを努力してやれの意で使うが
本来の意味は上記の通り行楽(山野に出たりして、遊び楽しむこと)
つまりしっかり遊びなさい、時を逃しますよの意味。

世に伯楽あり、然して後に千里の馬有り

世有伯楽
然後有千里馬
千里馬常有
而伯楽不常有


唐代詩人・韓愈

Eye Souma (Magan so) is military racing, equestrain service,
which refers to a wisdom that can see through the qualities and
abilities of the horse is used for the causative.

Soma, who are good people and have an eye for what is the point at which
the concrete of all descriptions are, in general, walking and horse bones
of the body, face, those with muscle The judge said that the comprehensive
nature of such horse.

世の中に伯楽(馬の良し悪しを見分ける名人)が有って、
はじめて一日に千里も走るという名馬が見出される。
一日に千里も走るという名馬はいつでもそんざいするが、
それを見抜く伯楽はいつもいるとは限らない。
だからたとえ名馬がいたとしても、ただ奴隷たちにの手で粗末に扱われ、
馬小屋で並の馬と一緒に首をならべて死んで、
千里の名馬として称えられることなく終わる。

一日に千里も走る馬は、一回の食事に時によると一石の穀物をたいらげる。
(しかし、)馬を飼っている者は、
その馬の(一日に千里も走るという)能力を知って飼っているのではない。
(なので、)この馬は、一日に千里も走る能力があっても、お腹いっぱいに食べなければ、
力を発揮できず、その才能の美しさも外側に表れない。
どうして一日に千里も走る能力を求められようか。(いや、できない。)

この名馬(千里の馬)を鞭打つ時に、ふさわしいやり方でしない。
この名馬飼うのに、その才能を発揮させることもできない。
飼い主に対して鳴いても、その馬の気持ちは通じさせれない。

(飼い主は)鞭を手にして千里の馬を前にして、「世の中に名馬はいない。」と言う。
ああ、本当に名馬がいないのだろうか。それとも本当に馬を見分けられないのか。

http://lscholar.hatenablog.com/entry/2015/02/08/211802
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